我有一座收容屋 笫八章一石横空能度谁

第八章一石横空能度谁

那一颗水珠也是石梁瀑布。大凡天下瀑布多以气势夺名。天台山的石梁瀑布却以“奇”“险”让世人惊叹。苍郁的山谷中有一处直立的岩壁，岩壁之上横架一石桥，水从石桥下直泻，丝丝如弦弹奏。山洪来时，水溢过石桥，冲天喷射，如雷轰鸣。元代天台文人曹文晦有诗云：“两龙争壑那知夜，一石横空不度人。潭底怒雷生雨雹，松头飞雾湿衣巾……”宋代大书法家米芾的“天下第一奇观”就摩崖在石梁上游，现代大画家张大千的《石梁飞瀑图》在1994年就拍得209万元的高价。上世纪八十年代风靡全国的《少林寺》电影中的小和尚双手平衡拎水的镜头就在此拍摄。

有道是“天下名山僧占多”，这石梁上下游一带就有三个寺院，上方广寺在解放初毁于火灾，石梁飞瀑旁的中方广寺与下游的下方广寺至今香火不断。

唐诗诗带着司马龙沿石梁上游的涧流走向倚崖而建的中方广寺，途中，司马龙看见清澈的涧水沿着光洁的岩石流淌，水是那样的柔，岩是那样的硬，司马龙突发奇想说：“原来水是有骨头的。”

唐诗诗驻足凝视，说：“你会写诗？”

司马龙说：“只会胡诌……”

唐诗诗本想走马观花式地带他看看，有了这句话，她决定陪他听瀑品茶。

茶室在临瀑的昙花亭。昙花亭是宋代贾似道出钱建造的，贾似道是宋史盖棺论定的大奸臣。但许多天台人很忌讳。尽管有人将他与秦桧相比说秦桧主要是议和为主，还有是杀岳飞，而贾似道吃喝玩乐，说打仗不是逃跑就是称臣纳贡。比秦桧更无耻。天台人说他从小聪明，过目不忘。有一次走过一条街，家人问他有几间客栈，几间饭店，几间布行，几间药房……他对答如流，准确率100%，他还写了一本斗蟋蟀的名著《促织经》，至今有科普意义！

贾似道的确智高，才会有灵悟。当年这个昙花亭的名称，就是他在品茶时，看到茶叶在水中慢慢舒展时，觉得像昙花一般绽放，短暂却美丽（昙花在梵语中称优昙花，是祥瑞的象征），于是，即兴写下《天台石桥》“古路行终日，僧房出翠微。瀑为煎茶水，云作坐禅衣。尊者难相遇，游人又独归。一猿桥外急，便是不忘机。”

因为唐诗诗的面子，寺中一老僧拿出寺院种植、采摘、炒制的绿茶让他们品尝。

茶叶在杯中展姿、吐绿、溢香后，唐诗诗问司马龙：“你看现在的茶像什么？”

司马龙诡秘地一笑：“茶就像茶。”

“像什么？”

“茶就像茶。”

“再说一遍。”

“茶就像茶。”

唐诗诗正想数落他，老僧双眼一亮，说：“施主不凡，贫僧敬你一口茶。”

司马龙连忙双手举起茶杯，说：“大师抬举了，司马龙自小顽皮，个性固执，至今一事无成，还望大师父指点迷津。”

老僧端着茶杯说：“出家人不谈名利富贵，也无所谓成与不成，万物皆因缘，众生皆平等，做人与修行一个道理。阿弥陀佛……人情浓厚道情微，道用人情世岂知？空有人情无道用，人情能得几多时。”

老僧最后吟诵的禅诗，唐诗诗和司马龙听得似懂非懂。

老僧吃完杯里的茶，退到一旁禅坐。阳光斜射进来，一明一暗，窗外的瀑声一高一低，这小小茶房似慈航普渡。唐诗诗与司马龙品着茶，彼此都能感觉到呼吸的明净。

突然一阵骚动声打破了这里的静谧。老僧慢慢站起身子，似乎知道发生了什么事，说：“阿弥陀佛……阿弥陀佛……阿弥陀佛……两龙争壑不知夜，一石横空不度人。一石横空能度谁？一石横空谁能度……”

这时，司马龙跳起来说，“走，快出去看看！”

牛脊般险峻的石梁上站着一名妙龄女子，在昙华亭下方通下石梁的陡峭石阶上，一对中年夫妇向桥上的女子哭着劝说。石梁上方的四周陆续围来游客，游客神态各异，有的似观看风景。

唐诗诗见状心被悬起；听父母说过，在她出生前的一年，一对年轻情侣曾从石梁桥上跳下去徇情。也曾听老僧说过，当年的主持僧救过一名十八岁小青年的命。那小青年斗胆要“横度石桥”，走到中途却害怕得哭了。主持走到桥边，教他控制住情绪，让他慢慢冷静下来，趴下往回爬，保住了性命。其实石梁飞瀑的落差并不大，如会水性，跳到潭中，不一定丧生，但这里的瀑布不是直落水潭，而是与悬崖连体的巨石发生冲击后再流入水潭，跳下去必死无疑。石梁的那一头又有巨石挡住，只能往回走，正应验了“回头是岸”这句佛语。

司马龙说声太危险了，就一个人跑向台阶。

石梁上的女人转身对父母喊道：“阿东半小时不到，阿拉就跳下去……跳下去……”

父母哆嗦着哀求道：“阿芳……阿东会来的……侬千万不能想不开……”

这时，司马龙跑到了中年夫妇身边，中年夫妇转眼一看，大吃一惊，旋即激动地叫道：“阿东，侬终于来了……”

司马龙变了个人似的，眨眨眼，忙说：“阿拉来迟了，阿拉叫阿芳，回头是岸。”

一直跟在司马龙背后的唐诗诗感到眼前一道眩光，退上台阶。

变了个人似的司马龙走到石梁边，喊了声：“阿芳，阿拉路上阻车，来迟了，现在就回上海……”

女子转过脸，看到司马龙张开双臂，转忧为喜：“阿东，侬终于来了，侬还爱我吗？”

“爱，永远爱……，侬回来吧。”

“阿拉害怕……”

“侬趴下，慢慢往回爬，这叫‘回头是岸’，佛会保佑侬的……”

她爬回到岸边，站起来，像换了个人似的，亲切而有礼貌地对司马龙说：“导游先生，谢谢你刚才给我讲石梁五百罗汉道场的故事。”

司马龙想起去中方广路上，唐诗诗曾指着石梁介绍过这个故事。

一千六百年前的一个明朗之夜，昙猷法师独坐在石梁边，入定间，隐隐约约听到诵经鸣磬之声，睁开眼，忽见对岸岩洞洞口大开，平常狭窄的石梁变得宽阔起来。昙猷走过石梁，穿过山洞，眼前是一片树林葱郁，梵声缭绕的佳地，五百位罗汉或坐或卧或嬉笑，姿态各异，悠闲自得。

昙猷正纳闷，五百罗汉为何在此处。一位罗汉告诉他：他们曾是西汉初期齐国田横手下的五百名壮士。汉高祖登基后，田横带我们离开齐国，乘船向东海方向驶去，在一个小岛上，接到汉高祖派人传旨，要他们回洛阳听令，田横知道此去凶多吉少，只身前往，他们则按田横的嘱咐前往普陀岛。有一天，他们在捕鱼时，捕到一人鱼，人鱼说，他是观音菩萨的信使，特意前来为他们指点，在东海之滨，有一仙山叫天台山，那里地缘广阔，最便于他们修行。此时，狂风大作，壮士们乘风东去，到了天台山，在石桥这个地方居住下来。不久，他们得知田横已自刎身亡，悲愤至极，拔出刀剑，要冲下山去，为大将军报仇。但细细一想，这样区区五百人去拼也是以卵击石。再想想，大家深受田将军恩惠，舍生求义才是上策。于是，纷纷纵身跳下石梁桥。然而，壮士们刚跳下去，桥下的潭水就升起一团云雾，把他们全部接住。壮士们坐上云团升腾，随着全身骨头一阵“咯咯”作响，便身轻如燕，转眼间，脱了凡胎，换了佛骨。

罗汉说过他们的身世，又对昙猷说：“再过十年，你会到这里来的。”正要追问，眼前的景象消失了。石梁还是原来的石梁。后来，昙猷就在石梁旁结庐修禅。

司马龙回过神来，笑道：“我不是导游，我刚才只是劝你不要想不开……”

年轻女子说：“你不是导游，那谁是导游？谁给我讲五百罗汉的故事？”

司马龙懵懂住，不知如何回答。中年夫妇喜形于色，笑道：“阿芳，谁是导游不重要，你想开了就好了。”

“爸、妈，我是想开了。”年轻女子说：“等我去拜过五百罗汉，我们就回上海，我准备下个月的答辩论文。”

唐诗诗看着，突然，疾步向昙华亭跑云。屋里不见老僧的人影，他用过的那杯茶，弥漫着一缕透明的水雾。唐诗诗呼唤老僧的法名，渐渐地听到老僧的吟诵声：“风声、水声、虫声、鸟声、梵呗声，总合三百六十击钟鼓声；月色、山色、草色、树色、云霞色，更兼四万八千丈峰峦色，有色皆空。”

唐诗诗感到今天的石梁太神了。

五百罗汉堂在下方广寺。下方广寺位于石梁水潭旁的山坡上，可仰望对岸的上方广寺。下方广寺为东晋兴宁年间昙猷尊者开山，也是智者大师所创建的十二道场之一。关于五百罗汉天台道场。东晋高僧法显经西域去印度取经，回国后著《西域记》中说：“佛言，震旦天台山方广圣寺，五百罗汉大阿罗汉居焉。”梁代慧皎的《高僧传》记载五百罗汉天台山显灵，即昙猷走过石梁的传说。到五代时吴越王钱繆（852-932）下旨在石桥寺供奉五百罗汉铜像，开设香会，罗汉道场得以确定。

罗汉堂正中供奉着一尊释迦牟尼玉佛，两旁供着檀香木雕成的五百罗汉像，神态各异，非常传神。

司马龙和上海人一家在大殿里朝拜，唐诗诗一个人坐在阳光下休息。她的心仍悬起来，上方广寺的老僧会去哪里呢？不一会，父亲打来电话问她身体怎么样，吃没吃药。唐诗诗说这两天精神挺好的。父亲说，“开心就没病了。”唐诗诗说：“不但开心，还神了。”“神什么？”唐诗诗说了原委

“我的眼光没错。”父亲得意地说，“这个司马龙不是等闲之辈！”

唐诗诗感到眼角一闪，警惕地转过脸，只见司马龙挨到她身边，气愤地啐道：“你偷听！”

司马龙笑道：“真相是我长得太帅，太像上海姑娘的男朋友了。”

“你——”唐诗诗努努嘴，“你真是个帅骗！”

司马龙又笑道：“我骗的不是老人，我骗的是上海姑娘！”

唐诗诗也扑地笑了。