异能者之星战 八百八十二 自荐

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当然，所谓的不见兵符不调兵的说法，虽说是有些偏移的，但是却也从另一方面，体现出它的重要性。

说起来，乱世之中，能够调动兵马的兵符，到底还是重要的。

不说别的，如果没有将领明确的指挥，在战乱时，事从紧急之下，谁又会在意持握兵符的人，是不是自己认识或者熟识的人？

一旦真的有人持握着兵符，想要使坏的话，其实还真的能够做出许多的事情的，尤其是在持兵符的人并非庸才的前提下，更为如此！

所以对于司马朗突然提出的要求，高郅先是一愣，而后便是眼睛微微一眯。

不过，想了想，高郅还是有所决断。

毕竟，对于司马朗此人，他自是非常看重的。

毕竟，天下之大，士林士人多如过江之鲫，数不胜数，然而真正的有学之士却是少之有少。

更有甚者，真正的评论起来，那些能当上官吏的人，是否有才华说不准。

但是其在当地，必定颇有声望，这就与当代的人才举荐制度有关系。

中国历代选拔人才实行的制度不同。

汉朝实行察举制度。西汉以举荐贤良为盛，东汉以举荐孝廉为盛。被举荐的吏民经过皇帝“策问”后，按照等级高下授官。到了汉末，其弊端越来越明显：“举秀才，不知书；察孝廉，父别居。”举荐的秀才，居然不认字；举荐的孝子，竟然不和父亲同住。

正所谓，上品无寒门，下品无势族。

在这个时候，陈群还没有提出来九品中正制，东汉的天下，施行的还是察举选才。

不过，寒门士子与士族之间，依旧存在了一条天沟，仿佛天下格局有着士不出寒门，文不出士族的说法。

士族子弟名门大阀，一般来说基本不会与寒门子弟有什么接触，同时他们也会教育自己的孩子不要与寒门多接触，免得脏了自己的高贵。

士族不会出于寒门，自从东汉以来，这隐隐约约就变成了一个潜规则，就算寒门出了才华横溢者，也会被士族及时发现，从而纳入士族中，脱离寒门，故而文不出士族！

这个时代与后世截然不同，甚至就连取名之上，都有着各种的忌讳。

再则，至王莽篡权至今，名字，二字为贵，三字为贱。

士族的人，基本上都是二字名，而三字的却大部分留存于最底层的百姓中。

寒门中少但却是有，士族不与三字者相交谈。

即便是那些出身行伍的武将，都是取二字，例如关羽、吕布、董卓等等代表人物，可想而知，二字与三字之间的区别。

当然扯远了，言归正传。

高郅从思索当中顿时回过了神来，微微吸了一口气后，平复了一下心境。

既然遇到了司马朗这个人才，他便不打算放过了。

世家固然是乱世的起因和后世即将发生的一切的诱因，但世家也是这个时代的管理者和创造者。

世家对于这个时代的贡献也是毋庸置疑的。

过去的世家先辈们带着百姓开疆扩土，管理天下，做出了巨大的贡献，理所应当的可以享受这个天下。

只不过，随着时间的推移，现在的他们已经不知道怎么办了，失去了先辈的进取之心，将目光局限在了这个大汉之内。

失去了目标的他们只能本能的壮大自身，通过掠夺土地和知识维系自己的强大和高高在上的地位。

无法开拓，他们只能选择强大自身，从这个大汉帝国身上吸取营养。

上层人物，醉生梦死，奢靡无度，而下层人物，易子而食，面黄肌瘦，生不如死，大部分如行尸走肉，混混噩噩！

这一个吃人的社会，就是如此的现实。

想着想着，高郅他的眼神突然渐渐凝聚了起来，身上的气势瞬间锐利非常。

一边想着，高郅的内心却是一边叹息不已，他有点领悟那所以的哀其不幸，怒其不争是何种道理。

可这不是他一个武人的身份，就可以改变的，大汉这么多年都在这一个怪圈中打转，始终脱不了出来，不知道要经历多少人流血牺牲，才可以换来真正的和平！

“将军？将军？”

司马朗好整以待，双眸如同平静的湖水，不掀一丝波澜，但蕴含在其中的神韵却让人不敢小觑。

只是单纯的因为被高郅这样直直盯着看，他心里可是有些不舒服，虽然不少的人以好男风为雅事，但他可不想沾染上这个中看似风雅，其实怪异非常的东西。

高郅回过神来，有些不好意思，这样直直盯着人看，的确是有些无礼。

“抱歉，一时想事情，想入神了，有多无礼之处，还请见谅。”高郅双手微微一抱，冲着司马朗施礼道歉。

高郅的态度，也让面前的人心中舒坦了不少，看向高郅的眼光更是欣赏，这样进退有据的武将，着实是少见了。

“无碍，人之常情，难免。”顿了顿，司马朗将话题继续放回到方才，该出头的时候，他自然要第一个冒头。

当然如果说该缩头的时候，也要及时的缩头。

至于说对于自己提出来的建议是否会被高郅他所采纳的这个问题，司马朗显然并没有太多的担心。

一举两得之事，稍微想一下，该如何去分析这其中的利弊得失，想想就晓得。

更何况，谈条件吗，如果对方真的不答应，大不了再改改，换一个同样有益于双方的要求，又未尝不可。

毕竟他所谓的求学，如今也不过是想要借助一个“平台”，来供给他自己施展拳脚，展现所学的知识罢了。

毕竟，心中有大志的他，所求的乃是大治之学，学的乃是名师之学！

前者乃是从天下中学习，后者乃是从名师名师中求学。

前者学的乃是大治之学，后者学的乃是治理大世之学！

虽然看似相同，但却有着不同之处！

这前者深入民间，了解民间疾苦，总会多出几分人情味，若是只有后者的话，则考虑的是纯粹的利益得失，从而丧失人情味。