夺鼎1617 第六百六十章 脚底抹油的龙华民

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此时在大明朝廷治下中原各地的耶稣会教徒虽然没有像现在那样被梵蒂冈和白头鹰家得意洋洋的吹嘘拥有数千万甚至上亿教徒而不被官方政府承认。但是人数也不容觑。

按照耶稣会的记载崇祯十年明朝就有耶稣教徒四万多人康熙三十九年高达三十万。康熙六年中国共有教堂159座遍布浙江、福建、河南、湖广、江苏、广西、广东、山西、陕西、山东、四川、云南、直隶跟京师。

而在此时龙华民正在山东一带传教。

同利玛窦、白晋等人不同这个龙华民算得上是一个非常非常称职的神棍。用现在比较流行的话讲他应该算是一个顽固坚持自己信仰的基督教原教旨主义者。在他之前利玛窦等人都是很圆滑的算不上称职的神棍。这些人在传教的时候尽可能的避免跟中国传统习俗冲突。而龙华民接替利玛窦担任耶稣会长之后就开始反复强调基督教的原则性跟礼仪最终引发中国跟基督教的礼仪之争从而导致清初基督教被禁。

这个龙华民早在万历末年就在广东传了下教不过后来他觉得应该在影响力较大的地方传教于是就北上了。当然前期他传教的力度并不大因为都去编纂崇祯历书去了。崇祯七年编完之后就开始着手传教不过由于清妖的几次入寇跟山东局势不稳他的宗教传播效果并不明显。而且山东地面又是一个各种会道门多如牛毛的地方。他的耶稣教义并不太容易被人认同。

不过最近这段时间他却捕捉到了一个传教的良机。

阿巴泰南下时大举与山东地面的各种秘密宗教也就是所谓的邪教相勾结起初也是很好的给主持山东登莱军务的李华宇几分颜色看了看。但是自从李华宇雇佣闯曹两家的兵马借贼平寇之后。山东地面上的各种地下宗教也是遭受了重创。待得阿巴泰仅以十数骑逃回辽东之后李华宇更是大肆在山东推行基层政权建设将大批灾民打乱了籍贯建制分批迁徙到南中不更是将在战争之中受伤而不太适合继续在军中服役的士兵派遣差事到各处村镇担任村长之职。命这些人在各处乡镇推行所谓的保甲法更是极大的压缩白莲教等中国传统老牌邪教的生存空间。

逼不得已白莲教渐渐的被迫离开山东北上到京畿地区发展将山东这片地盘丢弃形成了一个各派宗教势力暂时都不敢企及的真空地带。于是。龙华民便是在这个空当进入山东地域传教的。

（嗯？似乎不厚道的作者又发现了什么不对的地方。居然一个世界性宗教也和一个具有上千年历史的传统秘密邪教组织争夺信众？这不科学啊难道白莲教这种宗教组织也是和基督教一样？还是基督教和白莲教一样从根上都是邪教？谁能解释的清楚？）

以龙华民的才干能力又遇到了这样的一个好机会如何能够不大举发展教徒、兴建教堂？不过数月的功夫在鲁西北、鲁西南各地甚至是在豫东的部分州县都有了基督教的“家庭”和传福音的。贰伍捌中文 wｗw.⒉58zw.cōm最快更新道路之中街市之上。经常可以看到有人拦住别人的去路向他传播教义。鼓吹加入教会的好处。

当李华宇和山东的官吏们发现有人在山东各地州县传播基督教的时候龙华民已经发展了大大的上百个“家庭”涉及的人口达到了上万人。

在接到了从顺化传来的阿方索就任中华新教红衣大主教的消息同时命令各地的教会、教徒必须在新教教会的领导下传播教义之初龙华民还颇为欣喜认为有了李守汉这样强有力的人物做支持、当靠山。基督教可以在大明各地合法的、迅速的得到普及。

但是当他得知这个中华新教教会的组织结构任务、目的和所传播的教义之后不由得勃然大怒。

“这是异端这是违背基督的初衷的异端”

龙华民仔细的翻阅了随同命令他和所属教徒必须一体加入中华新教的命令寄来的新教教义发现这里面融合了中国的传统儒家思想、佛教的禅宗教义、甚至还有基督教的死对头伊斯兰的理论。“完全就是一个大杂烩”

“就是这就是为了李公爵自己而催生出的这么一个伪教派我们不承认他的领导和合法性”几个同龙华民一条心的教士也是气得眼前直冒金星。

“不要着急我需要写一篇文章出来驳斥一下这个新教的教义与正道的不符之处”

龙华民的笔头很快文字功底也不错。很快一篇《论中华新教之教义与基督正道不符论》便新鲜出炉。除了命人传抄、读给那些不怎么识字的教徒听之外更是写信给在北京的汤若望等人信中附录了这篇文字一是请他们帮忙指点一番二是打算请他们起而响应让这个中华新教无法在教徒们当中得到承认最后不得不灰溜溜的收场。

但是试看今日之山东究竟谁家之天下？

李华宇老早就看龙华民这个神棍在自己的一亩三分地上传教有些生气但是一时又找不到合适的理由来收拾他。正好父帅建立扶植了这么一个教派这教派是做什么的他李大公子怎么能不知道？于是立刻便将相关的公文、经书派人给龙华民送去。原本打算顺水推舟的将他发展的教徒和组织收入中华新教体系但是不想此人却如此的不识好歹居然父帅筹划建立的这个新教是“伪教”、是“异端”？这还了得

原本照着李华宇的意思命人将龙华民找来一刀杀了就是。

但是他身旁的梁宽毕竟岁数大了些。较为老成持重。

“大少帅杀了倒是容易。只怕是杀了会有些手尾不好收拾不如这样这个红毛番鬼在山东传教既没有咱们主公的公文也没有朝廷的旨意。属于非法私下里传播。便和那些贩私盐的没有什么两样。索性便将他递解出境便是”

可是还不曾派人到鲁西南去通知当地的官府这龙华民的嗅觉比狗还灵些耳朵里听到了些风声之后立刻脚底抹油溜之乎也。完全不像创教祖师爷那样明明知道有人出卖了他还能把徒弟们召集到一处一起吃晚饭的那般迂腐。

不敢明目张胆的离开龙华民只能是将头脸包裹的严严实实的混杂在流民队伍当中。从鲁西南沿着几条河流随着大流向前行走。一路上不敢在州县村镇经过都是在野外露宿。

不过好在他身处流民队伍当中这些人也大都如此倒也不引人注目。

“神父我们这样子的走到底是要往哪里去？”觑个空子见周围没有人的时候。他的助手低声的向他询问去向。

“北京。咱们要去北京”

“去北京？”那助手有些惶惑了行走了几日都是向南走。如何能够去得了北京？这不是典型的南辕北辙是什么？

“不我们要是向北直接穿过山东腹地的话很容易被那些新教的帮凶抓到。所以我们便尽量的缩短在山东的逗留时间向南进入南直隶。或是到清江浦沿着运河南下到南京然后搭乘海船北上天津进京。或是在黄河边上混上运载难民的船只到海口然后再想法子找到北上天津的海船进京”

“到了北京我要联合南堂的同事们一道发文抨击阿方索这个异端头子。还要写信给教廷向他们控诉阿方索背叛上帝的罪恶要求他们宣布新教是异端我要把阿方索送上火刑架”

得兴奋处在火堆旁取暖的龙华民那张往日里慈悲仁爱的面庞在火苗的跃动之下显得异常可怖。

南堂始建于1601年（也就是万历二十九年）是万历皇帝批给来华耶稣会教士的住地。意大利藉耶稣会士利玛窦来京后也在此地居住。并且以黄金五百两买下其住地旁的‘首善书院‘（原为明东林讲学之所）将其作为私人祈祷所规模很。随着信教人数的不断增加万历三十三年利玛窦神父将其改建成了一座教堂。当时北京有奉教者二百余人。这里始终是在华耶稣会教士们的一个核心所在。此时在南堂主持教务的则是汤若望他的弟子南怀仁随之在此。

因为汤若望整理出了《火攻挈要》跟《火攻秘要》两本书所以深得朱由检信任。在汤若望的努力下崇祯十一年朱由检为基督教题写了“钦褒天学”的题词然后汤若望制成牌匾后送到各地基督教堂悬挂。

正因为有着这样一层关系龙华民才要费尽周折也要赶到北京去一来躲避杀身之祸二来要寻找到同盟军三嘛如果可能的话他准备通过汤若望的渠道向崇祯皇帝告李守汉一状控告他破坏宗教传播自由。

沿着范县、梁山、郓城这一条路线龙华民等人随着大队的流民向着运河大码头济宁行走而来。流民队伍之中纷纷传到了济宁就有正经粮食可以吃那里的官府在舍粥大家养好精神之后就可以搭乘运河里的漕船入黄河然后到登莱从登莱上海船南下到南中去。总之到了济宁大家就有好光景了。

听着流民们略微带着些兴奋的议论如果不是为了避祸龙华民几乎都要跳出来宣传福音让这些流民相信只有信了主才会有五饼二鱼才会有好日子过。被人挂在十字架上也有机会复活。

“快走啊前面就是嘉祥县了到了嘉祥县就等于到了济宁州的大门口了”流民队伍里有认识界碑上字的人大声吆喝道在队伍当中掀起了一阵的骚动。人们自觉不自觉的加快了脚步扶老携幼的向前艰难的移动着。

但是行不多远队伍如同遇到了防波堤的海潮一般。戛然停住并且有人传播着一个恐怖的信息。

“前面有马队过来”

“前面有马队过来”

荒原上一支马队由南向北卷起半天黄土一道烟柱笼罩在这支浩浩荡荡的队伍之上。

来的是什么人？官家？乡勇？杆子？马贼？流民们有些惊恐了。虽然山东的地面较之别的地区算是太平多了大大的土寇或是被消灭或是被赶到了外省。可是各地方结寨自保的乡勇还是有不少的。这里又是鲁西南地面几省交界的所在当真是有马贼和流寇出没州县官府怕是也不晓得。

“神父来的这群人没有旗号只怕不是官军也不像是乡勇。我们该怎么办？”为了防止被人听了秘密去龙华民的助手特意的用广东官话悄悄的传递着信息给他。

“到了这个时候。慌也没用见机行事就是了”

话间这支马队的斥候便驰到了近前。

在夕阳的余辉中在大路的烟尘中在渐渐浓起来的暮色中从远处而近大队人马和车辆逶迤而来。流民们和这一大队骑兵迎面相遇躲避不及只好离开大路。站在道路两侧的荒地中。天已黄昏了这群无家可归的人。孩子们早就饿得啼哭老人正在**。原本以为眼前就是可以让他们活下去的希望所在了可是偏偏又遇着了这来路不明的队伍使他们忧愁之中夹杂着恐怖。

官军也好土匪也罢哪一个是好话的？青壮年还好些。遇到了还有可能被抓壮丁、裹挟去充当炮灰那些老弱妇孺等待他们的将是何等悲惨的命运？

这群饥民想看看走过的骑兵却又不敢正面去看眼色中充满了畏惧、诧异和好奇。畏惧的是不晓得这是哪里来的人马。会不会对他们使厉害或者把他们中的年轻人裹胁走。诧异的是从来没有见过这样整齐的队伍经过时竟然没有对他们作任何可怕的举动也没有辱骂他们连凶狠的眼色也没有。因为他们的心中感到诧异便更加忍不住用好奇的眼光偷偷地观察这支部队。

长途行军马身上流着汗腿上带着尘土口鼻之中向外喷吐着白气。马背上的骑手虽然也是面带倦容却是依旧精神抖擞部伍整齐没有一个骑兵敢擅自行走高声喧哗同流民们见过官军的所有骑兵大不相同。

“马匹喂养的很肥壮没有骑手和军官克扣马料。看来这支部队的首领很会带兵而且很讲究纪律”龙华民也夹杂在队伍当中评点着从眼前经过的骑手们。

那些马背上的骑手虽然没有旗号身上的服装也是颇为杂乱看不出是属于哪支武装力量。但是从眼前经过的十几个骑手身上的装束来看已经让龙华民颇为惊讶了。

一色的在棉甲外加了一件铁甲都是身披重甲的精锐。虽然甲胄的状态各不相同但是能够做到这么多人身披重甲已经是极为难得了每个人身上长刀、马槊长短兵器俱全。除了骨朵、硬弓、箭袋之外更有几个人身上背着火铳火铳的铳口仔细的用棉布制成枪头帽用来防止灰尘进入。

远处还在有大队车马沿着官道行来如果都是这样的精锐那么这支人马的实力便是极为惊人了。龙华民开始盘算着要不要借着这支人马的实力想办法混进去尽快的离开山东到京城去。

队伍当中的一些老弱妇孺见这群骑手们只管赶路丝毫也没有骚扰劫掠的意思便胆子大了许多开始放下心来。有些年老的妇女本来正在为自己的媳妇、闺女担心但后来发现这队骑兵竟没有一个人跑来调戏妇女忽然放下心来暗暗念一句“阿弥陀佛”。

可是还不等到老太太们将这句佛号念完从马队当中两个明显就是为首的年轻人周围便传出一声高亢尖锐的吆喝声：“全队停住休息打尖”

随着这道命令骑手们纷纷下马牵着自己的战马在官道上步遛马让这些无言战友们得到休息有人更是珍贵的从怀中取出一撮盐平摊在手心里任凭着马儿用柔软的舌头舔舐着。

一个头目模样的人快步来到流民队伍前“那位是领头的？”

一个老者战战兢兢的走到队伍前“总爷老儿算是大家的头。”

“请过来二位少帅有话跟你。”

那老者不知吉凶只得随着头目去了。人群随着老者的离去又一次的陷入了惶恐之中。

但是就算是再可怕的命运在前面等着这群可怜的人们又有什么可以拿来反抗？(未完待续……)

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