夺鼎1617 第四百八十六章 血肉铸就慈悲心

就算是来自于原装正版的乌斯藏经过了扎什伦布寺和大昭寺两个质量体系的认证符合技术标准和要求可是在大海上师跑到印度之前乌斯藏的喇嘛寺庙之中可是梅毒流行。贰伍捌中文想起这些年来几乎每年都有发生的各种各样的灾祸台风、洪水、山体滑坡、蝗虫等等如果不是南中和两广、福建等处有一个行之有效的政府管理体制和多年来积攒的储备粮只怕南中也和中原一样饥民遍地了。

“哦贵使不知道我南粤军该当如何才能化解这般灾祸？”李沛霖作为一个千年老狐狸不用守汉表态。便已经知晓他内心的想法。对于各种各样的宗教他都是采取拿来主义的态度只要你能够为我所用便可以在我的许可范围内传播你的教义。

“在下从乌斯藏出使之时两位佛爷除了面授机宜外更是将随时使用多年的法器以及历代上师所留之珍藏检点了些命两位大喇嘛随同而来奉送伯爷。希望这些法器能够为伯爷化解此道戾气。”

守汉等人移步上前看着那些或是包银或是镶金的乐器、鼓和不知用什么材质制成的盘碗杯子张虎一时好奇。便随手捡起一个。向旁边的陈列嘉措询问“此乃何物？”

“此乃是罡洞。”

一个大喇嘛双手合十为张大统领介绍这些神圣的法器。

“罡洞？是什么东西？”张虎好奇的端详着手中这根看上去似乎是骨头包着金银制成的笛子恍惚间有些不解。

“将军有所不知。此物乃是我乌斯藏各派行法事时。用来做非人众生的召请的。上师们在念诵完七遍普召请真言后会连吹三声骨笛来召请方圆十里之内的一切有缘非人众生来念经为它们做超拔。加持他们往生善境在施身法的《古萨里》中上师用它来召请弟子们累世所杀害的一切众生的冤魂从弟子们的身体里脱离出来然后上师会唱诵古萨里观想将自身的血肉等布施给弟子们累世杀害的所有众生让它们食得上师法体消除怨恨然后上师会紧接念诵《极乐愿文》等等超拔这些众生到极乐世界。”

张虎这个家伙海上的功夫自然是好的但是全部的脑子大概都是用来琢磨如何在海上追奔逐北如何击中对方击沉对方对于大喇嘛的这番话很是不解。他很是不耐烦的翻着眼皮用白眼看着这个露出两只胳膊一身紫红色袈裟的家伙“你能不能点我能听懂的人话?”

“将军这罡洞用汉话来就是人骨笛此物得数代法师加持乃无价之宝。此物取十六岁妙龄虔诚信女之腿骨**获取且取用之时信女不得露出半点痛苦不然则不能取用。而且必须是无染莲花的信女腿骨方可制成此物。”

“你姥姥的”张虎听大喇嘛语气平和的讲完这人骨笛的作用和制作过程第一个反应就是伸手到腰间去拔刀。

实话从听到少女腿骨那一刻在场众人都有些惊了。守汉自己已经控制不住身体的颤抖了。这么多年听也算是身经百战了什么刀枪如林炮石如雨对没让他战栗过但是这一次他战栗了。好家伙这也太狠了就算是袁崇焕被当烤鸭片了刽子手也没不让他喊啊。而且凌迟这刑罚是给有重罪的人实行的这货自己了对方是信女既然如此你慈悲为怀的喇嘛怎么能玩**取器官这种事情？妈的看来十年时期一张老照片上的一行字的一点错都没有什么佛经都是狗屁。

唉不对啊？守汉恍然想起自己在穿越前看过的很多上的帖子无数的文青们在声讨无良商家厂商为了牟取利益玩活熊取胆的残忍把戏的同时却大声歌颂藏传佛教的精妙教义还有那些神秘的法器这个时候这群文青怎么不生命的权力了？就算是厂商再残忍他的出发点最差也是为了制造治病救人的药物。而且熊本身还是被人精心饲养的啊

看着张虎脸色不豫似乎便要发作郑芝龙急忙将他拉到一旁伸手从唐卡上取过一个造型奇特的碗来。

“大师这是何物？”

“将军却是与我佛有缘之人。这是嘎巴拉。乃是用大成就者的天灵盖骨制作的上师进行灌顶仪式时在嘎巴拉内盛酒。让弟子喝嘎巴拉内的酒然后授予密法。其意义是让弟子得到上师的智慧并冲掉一切污垢把嗔恨心转化为菩提心。这种骨器是先由大成就者生前发愿死后将头骨献给寺庙做法器再根据密宗经典规定制作而成。此物和人骨念珠一样都是我佛的无上法器皆是用大成就者的梵顶骨（天灵盖骨中间最厚的骨头）或眉心骨制作而成的因为。大成就者们一生修行将愿力已经深深的印刻在了梵顶用这种人骨念珠念咒语等极具加持力念咒功德福报会增至亿万倍可以直接得到成就上师的加持因为人骨念珠每一粒就是一位大成就者的顶骨制作一串需要得到108位大成就者的顶骨将军能够在如此多的法器之中一眼便看到了此物足见将军有一颗菩提心。”

在郑芝龙身后的李沛霆脸被憋得通红。这群神棍。居然郑一官有一颗菩提心?整个南中哪个不晓得郑一官对于宗教一向是拿来主义从妈祖到耶稣从太上老君到释迦摩尼。他都信。可是他最信得还是坚船利炮。

郑芝龙被那喇嘛的也是颇为尴尬心中极为厌恶。想起近几十年来坊间流传的水浒传中。常用这样的词汇来形容某处山寨的凶险残暴。大抵都是剥下人皮蒙战鼓截下头发做缰绳之类的。想不到在忠义水浒传的话本之中看到描写山寨强人的词句竟然在口念佛号的僧人庙宇之中成为了现实中的供奉。

似乎是要坚定不移的将给南粤军的这群高层人物的添堵事业进行到底。两个喇嘛抄起了一面鼓口中吟唱着佛经手中用一根形状质地同人骨笛极为相似的鼓槌敲打着在厅堂的空地上舞蹈动作起来。

“伯爷这鼓唤作嘎巴拉鼓又名札玛茹乃是在佛爷出席的大规模法会上比如血脉传承法会上和金刚铃并用。其是用两块人顶骨弧面粘接而成并在其两面蒙上人皮左右有骨坠照着粗细尺寸分为两种。按密宗经典规定:制作嘎巴拉鼓分别要用16岁童男及12岁童女的头骨然后蒙以人皮。嘎巴拉骨两面的人皮是大成就者省钱发愿捐献的是面部的左右两张。眼前的这面鼓便是在下所捐赠用了七八个朗生和堆穷才制成。”

听着陈列嘉措颇为自豪的介绍守汉恍惚想起了当年看过的一些回忆文章讲述的便是在59年以前的乌斯藏各种情形。

可以这么在乌斯藏境内如果哪个庙宇的活佛手里没有点祖上传下来的人体制成的法器出门都不好意思和人打招呼。（人头盖骨做的法器叫做嘎巴拉内脏做的叫做巴苏大胫骨做的号叫做冈凌。）便是在较为偏僻的地区这种法器也是大量的制作和存在着原因就是没有这些东西就明你这个活佛水平很烂连个信众都忽悠不来也没有几个有实力的大金主愿意把家里的朗生堆穷乃差制成法器送来。（现在山南地区扎囊县的桑耶寺里还存放有人体法器1959年以前还做过1959年以后就不敢做了。至于为啥59年以后不敢做了照着美国人拍摄的电影**七年和无数在美国生活的有良心的藏族人士的法那是某个组织用武力破坏了乌斯藏原本的政治经济结构打破了乌斯藏世外桃源田园牧歌一般的生活。让四大寺庙无法在扩建庙宇时将木箱里装上还在啼哭的婴儿埋在地下作为奠基之用。至于制造人体法器这样的传统文化更是被摧毁殆尽。）

除了做法器之外朗生堆穷们的另一个作用就是作为法事上的各种献祭。

从1958年到1959年春仅在拉萨西郊一个佛堂里为了念经放咒（诅咒**）先后向一个管事头人索要过整人头7个、人头盖骨6个、人腿骨4根、整张人皮1张、人尸1具、人肠14捆、人肉8块、人血9瓶。(《废除**喇嘛寺的封建特权和封建剥削》王森、王辅仁著)

而用人体制成的法器所产生的巨大威力便是在伟大的长诗《格萨尔王传》中都有描写：格萨尔王在长臂妖魔面前束手无策后因得到王妃梅萨的帮助在头盖骨碗里装上毒药水使命根子海水干枯用金斧子砍断命根地用神弓宝箭射死命根子牛并在妖魔额前水晶鱼发光时用箭射中后才将魔国王制伏。

不知道那些在自己的书里、博客上不断的吹嘘着乌斯藏是人类最后的精神家园的文青们还有那些藏传佛教的信众当上师需要制作一根人骨笛的时候是否能够做到愿意很愉快的、不能发出痛苦的神情反应的献出自己的腿骨？

哦。好像他们的条件都不符合人家可是要求十六岁的处女腿骨。很多女文青的身躯在进乌斯藏的路途上就不知被净化了多少遍了当然不能用这样的躯体去污秽佛爷。

守汉心中想到了佛爷自然佛爷也会知晓。

陈列嘉措和两位大喇嘛珍而重之的将三件法器捧在手中高高举过头顶以献哈达的姿势递到了守汉面前。

“伯爷为了表示对伯爷的尊重两位佛爷将大昭寺和扎什伦布寺中历代佛爷使用过的法器之中挑选了几件难得的精妙之物命在下等务必当面呈交给伯爷。以求这些法器在伯爷身边为您消灾解孽化解怨业。”

“什么东西？”守汉经过了刚才的教训。对于眼前这几个乌斯藏使者的警惕性已经提升到了最高值。特别是不心以为眼前的唐卡是件艺术品手欠上前摸了一下还大为赞叹乌斯藏的手工业也是有自己独到精妙之处时得知这件唐卡却是用十几个十六岁的女奴人皮制成。当即让他有了想砍人的冲动。

打开了装饰精美的两口木匣。呈现在守汉面前的。正是三件法器。

同刚才看到的那些包金镶银的器物不同这些东西上面丝毫没有装饰之物。

一串念珠两个不知道是何等器物各自躺在黄色锦缎上。

“此乃何物？”

守汉却不敢再行用手去触碰那些东西了。免得以后想起了有呕吐的**。

他指着两个桃形的器物发问。那器物看上去软中带韧紫红油亮中间有窄洞洞口层层叠叠表面还布满棕色的绒毛。守汉看这东西眼熟似乎是什么标本之类的但一时又想不起究竟是什么。

“伯爷这叫肉莲乃大海上师历代祖传的法器”那个来自于大海上师座下的大喇嘛口中着还为守汉比划了一个手势。

在场的人们立刻恍然大悟却也马上目瞪口呆：原来这是一个经过炮制的完整的女人牡户!

“炮制肉莲颇为繁复首先便是原材难得合适的寄主难寻。”

“上品者以杵触之作不能忍状而出娇声。稍加抽送身怯体颤莲生暖湿。炮制肉莲的第一关叫作百杵穿莲。寄主要在九天之内与一百零八罗汉交合令其牧户得到充分的滋养令莲宫充盈、莲肉生发以便炮制。”

“炮制肉莲的第二关。叫作百毒不侵是炮制肉莲最重要的一步也是时间最长的一步前后要九九八十一天。肉莲是密宗法器中最难得的珍器之一要千年不坏、百毒不侵靠的就是这八十一天的炮制。这八十一天当中要用三十六种毒虫、七十二种药草内外夹攻让它们在女人的牧户上正邪交锋彻底去除其内的邪气。八十一天到期时正气战胜牧户就会肉缩皮紧形如玉壶杵之无应再无淫邪之气则肉莲雏形已具。”

“第三关在历代佛爷传下来的秘籍里叫作冰炭同炉。白天令肉莲寄主坐到极冷的冰河当中让经过炮制的牧户在冰水中滋润、收缩日落之后便要让寄主坐在特制的粗陶瓮上。人坐在陶瓮上牡户扣在瓮口隔断的孔洞上瓮底用陈年的樱桃木生成微火用这样的炭火慢慢的灸烤。靠上升的热气将肉莲灸烤成型。前后要两个九天所以也叫做九蒸九炼。”

“这是炮制肉莲最后的关键。也是最吃功夫最显功德的环节。不要烤焦皮肉就连绒毛都不能烤焦。炭火是极的一点气息极软。便是将把一张纸放在瓮口上也不会烤糊。加上牧户在冰水里泡了一天灸烤之下只会一点点紧缩绝不会焦糊。经过一百零八支金刚杵和九九八十一天毒虫药草的炮制那牧户早已麻木酥软虽然还暂寄在那妮子身上但早已是血肉筋骨已经炮制成天地一体的法器只不过是暂寄莲主的肉身之上。”

“二九一十八天之后便是要割莲一场大功德成与不成都在这时了。‘割莲之时无血无肉’。就是割莲时不能见血割下来的也不再是肉。此时如果见了血就明炮制未成。前功尽弃了。直到肉莲最后炼成人都必须是活的。如果在割莲之前断了气也就前功尽弃了”

“炮制已成但肉莲还没有功德圆满还要由有功德的僧人精磨细揉经过九年时间才能真正像祖传法器一样圆润柔韧流传千年。那时才算是圆满。”

那来自大海上师座下的大喇嘛如数家珍一般的讲述着敬献给宁远伯的这对肉莲从选材到炮制到最后功德圆满的艰辛。他口中喋喋不休的讲述着。却丝毫没有看到南粤军一群人脸上越来越重的杀气几个军官忍不住将手放在了腰间的刀柄上眼睛望着守汉只等着他一点态度便立刻将这几个家伙变成制造法器的原材料。

“这串菩提子念珠。乃是我扎什伦布寺大博学珍宝智者敬献给大人的。”

来自大博学珍宝智者座下的大喇嘛也是不甘示弱。手中高高举起一串一百零八颗的佛珠向在场众人展示。眼中不乏向大海上师座下的大喇嘛挑衅之意。

“伯爷菩提子佛珠也是密宗的一**器。只是得来极端不易起来比他的肉莲还难得。菩提子必须用三十岁以下没有生育过的女子的**。要在人活着的时候把**割下来。人断了气就不能用了。而且菩提子必须成双成对。**割下来后要用几种珍贵的药材进行熏制才能串起来做佛珠。一串三十六颗佛珠的菩提子佛珠就已经是稀世之宝了。这串七十二颗的菩提子念珠乃是从二世大博学珍宝智者在世时便开始制造历时百余年方才功德圆满。”

“象征着我大博学珍宝为了求证百八三昧而断除一百零八种烦恼从而使身心能达到一种寂静的状态。佛曰：六根各有苦、乐、舍三受合为十八种；又六根各有好、恶、平三种合为十八种计三十六种再配以过去、现在、未来三世合为一百零八种烦恼。大人每日佩戴这串菩提子念珠定可免除这些烦恼达到大智慧大安乐大欢喜的境界。”

当天的晚宴尽管宁远伯府中的厨师们拿出了全套本事精心烹制但是在场的南粤军高层们从守汉到公事房礼司的各位主事都是食不下咽。看到一件食材便忍不住想起相应的法器之后便是胸腹间一阵烦恶。

众人都是一杯杯的往嘴里灌酒希望赶快喝醉清醒之后将这场噩梦忘却便是。

倒是十几位使团成员面对着眼前的佳肴美酒赞不绝口。

守汉咬着后槽牙含笑同陈列嘉措等人应酬周旋。达娃央宗和央金卓玛两个跪在他桌案两侧伺候他饮酒。

听得陈列嘉措对于乌斯藏和南粤军两家日后通商往来的前景极为看好也对于高僧大德弘扬佛法精要普渡众生的功德赞不绝口守汉心中暗自骂道你们这群狗贼且将头颅寄在项上

“贵使到通商之事某家倒是有一点为难之处。”

往嘴里倒了一大口烧酒的李沛霆强忍住打人的冲动笑嘻嘻的向陈列嘉措举杯祝酒。

“李大掌柜请讲。”

李沛霆的是一个很现实的问题。

从孟加拉往后藏的道路问题。

如今这里山路险恶崎岖难行不路况极差而且路面狭窄。

“为了能够让贵我双方货畅其流人员往来方便至少也要修成可以令马帮自由行走通畅的道路。”

李大掌柜跟着便是鱼竿一甩一个颇为香甜的钓饵便出现在了陈列嘉措等人的面前。

“某家粗粗算过从孟加拉往后藏日喀则这条大路至少要数万工人方才修建完成。某家的意思既然是贵我两方如今签了这份协议自然要一道将其落实否则签他作甚？”

“大掌柜的的极其在理不知大掌柜有什么筹划？”

李沛霆的意思出来也简单的很修路

将这条大路分段修。从日喀则到乃堆这一路都是由乌斯藏一方修建而从孟加拉一路上行则是南粤军义不容辞。

为了能够尽快的令双方百姓人等自由往来高僧大德们能够云游弘法李沛霆愿意以家财在乌斯藏购买或是雇佣朗生堆穷等辈用来修筑这条天路以为自己积攒些功德。

“阿弥陀佛李大人有此番功德心必将身正八宝大道。”来自日喀则扎什伦布寺的大喇嘛口中宣颂佛号赞颂着李沛霆的无量功德。

这条路先到日喀则自然对扎什伦布寺实力的扩大有着天大的好处这一点两个大喇嘛都清楚的很。

不过陈列嘉措倒是没有想到那么多他只是敏锐的听得了李沛霆话里传出的银子响声。

“李大掌柜的意思是要买些奴隶？或者是雇佣些人来做活？”

陈列嘉措毫不掩饰自己的贪婪听得了这话两个正在用密宗教法朝着对方做着结手印的大喇嘛也暂时停住了手。出家人不爱财多多益善如果能够将寺庙所属的那些会话的牲口弄出去赚些银钱不也是件一举两得的事情？就如同将牦牛赶到山上草场吃草一样。

“我雇佣或是购买这些人是没有数目的。雇佣的条件嘛每日里两顿饭管饱吃每三个月给发工钱银元两枚”

听得李沛霆出了这个雇工条件不由得张虎等人狠狠的在自己腿上拧了一下这才没有骂出声来不过依旧从鼻孔里哼了一声表示对李沛霆残酷剥削压榨的行为表示不满。

要知道在如今的南中也包括广东福建沿海不要三个月给两块银元就是一个月给两块都没有人看一眼。

这样的工资标准和待遇也只能在由战俘变成的官奴和刑罚罪犯当中去打主意了。

可是在有着一技之长的奴隶日工资只有一勺糌粑的乌斯藏这样的条件无异于天堂了。

看着陈列嘉措和两位分别代表着大昭寺和扎什伦布寺的大喇嘛用又急又快的藏语争吵的乌眼鸡一般虽然听不懂他们在些什么但是想来也是为了利益分配之事而大吵特吵。

“我把这些香料在乌斯藏的专卖权交给你仲麦巴家你便让出些奴隶份额出来给两位大师如何？”

当通事把三人争吵的原因低声翻译给守汉等人听了之后守汉指着杯盘之中的辣椒等物为三人排解纠纷。

在守汉的排解之下僧俗贵族们就如何向修路工地提供奴隶搭成了共识。两位佛爷座下的各个庄园占据了奴隶的六成而仲麦巴家为代表的世俗贵族则分去了四成。

不过三方对李沛霆也提出了郑重的承诺“我们提供的奴隶不管是死了还是伤了逃了只要有缺少我们都会向工地上补足缺额的这一点请大人放心。”不过作为交换条件李沛霆必须把每三个月支付给朗生乃差堆穷们的那两块银元的工钱交给他们的主子

两天之后最新出版的南中日报全文刊登了乌斯藏和南粤军签订了商贸协定的消息。不过占据了巨大版面的报道则是乌斯藏的两位佛爷向伯爷献上的各种礼物详细情形其中包括了几件珍贵法器的制作过程。(未完待续。。)

ps： 老实这一章写的很累。真不知道为啥有那么多的脑残人士愿意信仰这么残忍的宗教难道他们愿意成为制造法器的原料？大家如果对59年以前的**有兴趣推荐大家去看看老电影农奴还有一部比较喜闻乐见的的。曾九的雪域往事。那脸打得可比这一章响亮多了。

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