九关 第671章

这也是多亏几位宰相的孩子基本都被严加管教，这才没有惹出大事来，不然这些人便是如同开玩笑一般下达一条命令，下面的官员也会满足他们也说不定，毕竟如今宋朝的宰相们，可不像当初君主集权的巅峰时期那样，权利十分有限了，如今的宰相们，可以说才是这个帝国真正的主宰者，而皇帝只是名义上的长官而已，地方上的首脑，无论是升级，还是降级，都是由宰相们说了算的。

可以说他们的命令，在这个世界就是无可抵抗的王命，没有人敢于反对，整个帝国境内的生杀大权，都在他们的手中，他们的孩子，自然也在民间拥有极高的威望，甚至大多数孩子都是国家的议员，拥有参政的权利，而在地方上也是盘根错节。

且因为臣权的增大，如今的宋朝宰相，身上基本都有公爵在身，比如说徐清，便是齐国公，当然，这种封号跟汉朝的齐王不可相提并论，属于荣誉头衔，然后便是在山东一地，作为首府的济南，每年税赋的十分之一交由徐清，这就是齐国公的待遇，与以前那种封地有着很大的区别。

不过后来随着宋朝地方上的收入越来越高，单单是十分之一的税收也着实是一笔很大的收入了，所以最后便在济南府划下一大块地方，作为徐清的永久封地，在这块地方修建任何的建筑，都必须要向徐清缴纳税收，而不是向朝廷缴纳税收，而这块地便在整个济南的最中间，这就是齐国公的待遇。

同时作为齐国公，徐清还拥有改山东境内一个城市名字，作为自己家族象征的权利，不过这个权利徐清并没有用，他可不太喜欢欧洲那一套，到了一个地方便喜欢把君主的名字当做一个城市的名字，就像那全世界无数的亚历山大城以及维多利亚城，维多利亚港，这不是徐清的风格，至于那一块地，自然是让徐清很是满意的，毕竟这样一块地每年光是税收便已然达到了一百万贯以上了，这可是世袭罔替的爵位，即便三代之后，若是徐清的后代没有做出什么突出的贡献，那么朝廷会把齐国公的爵位将会回收。

但这块地却是永久留在徐家的，除非他们家犯了叛国罪，不然这块地就永远都是徐家的，至于其他宰相，也大多都被册封为了国公，以示朝廷对于他们的荣宠，这在以前是不可能的事情，即便封公，也大多是死后对于死者的哀荣而已，活着的时候是断然不会册封为国公的。

而国公在宋朝，已然是异姓可以册封的最高爵位了，又因为徐清对于国公权利的改变，这一层次的公爵已然是拥有了相当大的特权了，毕竟在原本的时代，国公只不过是一个荣誉封号而已，除此之外，他们的子嗣虽然能够得到皇帝的荣宠，但其他的特权是没有的，而在如今的宋朝，独立于皇权之外，国公也拥有着很大的特权，这便是宰相们的权势。

而除了宰相们之外，所有的重要官员身上几乎都有爵位在身，这一点是完全打破朝廷只有武勋才能册封爵位的传统的，这主要还是因为在殖民的过程中，为了安抚当地的本土势力，所以朝廷经常一口气册封出去很多的爵位，而这就造成了一个问题，那就是经常会出现殖民地的贵族们来拜见宋朝的官员时，身上的爵位往往要比宋朝官员爵位大的问题。

按理来说，宋朝是征服者，殖民地人应该率先行礼才对，但因为爵位的问题，使得宋朝的官员们就面临了一个很尴尬的问题，那就是面对爵位比自己高的人，到底应不应该率先行礼的问题，按照宋朝理解，他们应该先行礼的，但按照双方所处的地位，应该是让殖民地人率先行礼才对，如此一来，殖民地人是战战兢兢，官员们也是很难以办事，毕竟礼仪在宋朝是十分重要的东西，原本的六部尚书，就以礼部尚书名望最高，而孔子也是专门秀篆礼记来规范天下的礼法，在儒家的思想体系之中，礼是国家稳定的工具，是十分重要的东西。

所以为了解决这个问题，宋朝便对所有的官员都进行了一次爵位的授勋，这也是称得上宋朝开国以来最大的一次爵位授勋了，对此赵昕也同意这样的举动，毕竟随着宋朝地位的上升，官员的地位也是水涨船高，而无论国内的政治斗争多么激烈，派出去的官员，代表的都是宋朝的威仪，也就是自己的体面，若是让他们还需要向殖民地的贵族们行礼，那丢的就是大宋帝国的脸，所以在宋朝，凡是正一品，也就是宰相，全部授予国公头衔，至于从一品，也就是副宰相，则授予郡公头衔，他们可以拥有一个地级市的核心土地作为自己的采邑，与国公一样，如没有突出贡献，则只能传三代，但核心土地却能够流传至永远。

当然，这块地是可以卖的，这也是为了促进土地的流通，不过一般得到这种土地的家庭，都会把这块地当做是一种荣誉，除非家里出了败家子，不然也不至于会去卖这种地，正二品，也就是各部的尚书们，则是授予县公的头衔，也是公爵，但已然是一个县的核心土地作为采邑的，这种采邑一年的赋税收入最多不过二三十万贯，若是分到一个穷县则大概只有上万贯左右。

要知道各个省会的核心土地之间的差距并不大，因为都是超级大都市，所以即便是分到非常偏远的地区，每年的收入都不会低于百万贯，但县就不一样了，沿海的县，一块地或许能够分到几十万贯，而若是一些内地偏远的县城，则最多不过几千贯，这两者之间的差距就很大了。

不过能够当到二品部堂官员的，家里自然不可能缺钱，对于他们来说，哪个县是他们的采邑其实并不重要，且就算是发达的县，他们一辈子也有可能都不会去一趟，所以朝廷看上去给了他们一笔丰厚的报酬，但其实他们更加重视他们的头衔，郡公，这在工业化之前，只有开国的功勋才能获得，向他们这样的最多也就是被册封一个县公而已，而且这也只能是荣誉头衔，因为一般都是死后册封，而且不世袭的，是对一个人的功劳而进行的表彰而已。

哪能像现在这样，不仅仅能够世袭，还拥有实际的好处，至于从二品则变成了侯爵相比较公来说，侯爵的地位就要比较低了，从二品得封郡侯，正三品得分县侯，从四品则是乡侯，分别是宰比较贫穷一些的地方的府、镇、乡，与公爵就完全不能相提并论了，至于在此之后的伯爵，则国家不再直接册封核心土地，而仅仅只是荣誉头衔，和朝廷每年会补发一笔年金，大抵在一千贯到一万贯左右，已然是完全的荣誉头衔了。

这就是如今宋朝的爵位制度，通过这种方法，起码让各级官员在面对殖民地人民时，可以不用再率先行礼，以此损害国家的形象了，而同时，一层爵位的光环，也让朝臣们在民间拥有了更大的声望，尤其是宰相们，全部变成了宰一国的公爵，虽然没有实权，但却拥有巨大的名望，同时他们本身就因为宰相这个职务拥有巨大的权利，当权利与名望相结合的时候，自然可以发挥出巨大的影响力。

而爵位制度的存在，虽然在一定程度上解决了朝臣们尴尬的身份问题，同时也因为世袭罔替的特权，让他们拥有了更加名正言顺与皇帝为难的权力，但这也带来了一些不必要的问题，比如说他们的子女，因为他们已然从臣子变成了这个国家的领导者，所以他们的孩子，也基本都会被册封爵位，作为公爵的嫡长子，会拥有侯爵的爵位在身，享受国家的特殊津贴，同时也有一定的政治特权，而这些人在地方上的影响力可谓是十分的巨大，所以地方官通常都会讨好他们，除非他们不想要自己的乌纱帽了。

而许多官员便会因此，做出一些匪夷所思的事情，上述所说的这一切，只不过是宋朝人在殖民地上所做过的恶事中的冰山一角罢了，欺男霸女这样的事情，简直就是小儿科，许多人性中恶的那一面，在这些殖民地上可以说展现的淋漓尽致。

想当年欧洲殖民世界的时候，比利时国王在非洲的殖民地制定了残酷的刑罚，他要求所有甘蔗园里的奴隶，每天必须要采到一个超额的数量，若是达不到，便会让士兵砍下这名奴隶的手臂，而因为这样一道法律，整个非洲数十万人没有了自己的手臂，而因此造成的死亡人口，更是让人感到震惊，因为这个数字已然是没有办法调查了。

在那样一个严苛的社会之下，可以想象一个人若是没有了手臂他还能怎么活，而他的家人又该怎么活，从此又会造成多少的婴儿，以及当年西班牙人殖民菲律宾的时候，为了保证华人势力不在菲律宾过度膨胀，几乎每十年的时间就要对菲律宾的华人进行一次屠杀，以及荷兰人在殖民印尼的时候，所采取的屠杀之惨烈，也绝对丝毫不亚于比利时国王在非洲的恶行，而这些只是大规模的屠杀而已，你有的时候根本想不到，人命在那些殖民者的眼中到底有多么的卑贱。

有的时候仅仅为了让自己开心，便开始进行屠杀，有的时候或许是因为意气之争便开始杀人，这种事情在殖民地上常常可以发生，徐清也经常能够听闻，毕竟地方长官虽然不愿意让这些事情被传出去，但是那些商船总是会把世界各地的消息带回到宋朝来，而其中徐家也是如今大宋贸易物流的其中一环，整个宋朝，有许多的船只便是徐家的，依靠这些船只，徐清能够大致知道，整个帝国境内的殖民地到底处于一种什么样的状况。

但他却无法去管，毕竟人们心中的那根弦，不是他说调整过来就能调整过来的，当年欧洲人从屠杀印第安人，屠杀非洲人到在二战时期谴责日本人屠杀中国人，这中间花费了多少的时间，才让他们慢慢理解人与人之间是平等的，起码是同一个物种，而不是另类，但即便到了二战，英国首相丘吉尔对于中国人，依旧是裸的仇视，在他们的眼中，殖民地人天生就低人一等，但这已然是一种进步了，起码这说明列强把你们当人看了，人权这个概念，便可以用在他们的身上，而在此之前，殖民地人民甚至连被当做人看的资格都没有，只是一群牲畜而已，所以他们在屠杀殖民地人的时候，并不会有丝毫的怜悯，他们只会觉得自己是如此的英勇，就像那些打猎归来的猎人一样，甚至还向其他人炫耀自己的武功，和这一次的狩猎所取得的成绩。

从殖民时代到二战，这中间经过了多少年的时间，才让欧洲列强慢慢开始把殖民地老百姓也当做人来看待了？而如今的宋朝又才经过多少年，这种思想是很难改变的，尤其是当你的国家已然强大到可以镇压这些殖民地的反抗，而根本不需要付出多大努力的时候，当你的国家已然全方位领先于时代的时候，回过头再看看这些依旧在茹毛饮血的部族，自然会产生自豪感，同时也羞耻于跟这些人作为同一个种族，这个时候，人们会在内心极为自然的排斥自己成为一个与殖民地人一样的人，在这种观念下，除非殖民地人能够表现出杰出的天赋，不然人们是很难有这种改变的。

但即便有，也是万里挑一的，那些天才们在宋朝会受到礼遇，但这并不代表宋朝人会对整个殖民地人就有好感，就像英国人崇拜泰戈尔，欣赏他的文采，但对于整个印度民族，依旧是不屑的，即便是给予印度人民独立，也是以一副高傲的姿态来体现出大英帝国殖民者的傲慢，崇拜一个人，和他的民族并没有什么关系，在如今的宋朝，人们能够接受天才的殖民地人，但不能接受整个殖民地人为自己的同胞，是同一个种族的，这种观念想要改变，没有一百年的时间，是不可能做到的。

(本章完)