诸天最强天师 第1001章 制度壁垒

跋陀罗此时此刻，心中一团乱麻。他本身是信奉鬼神的。如今见到杜启施展神迹，心头已经认为杜启能沟通鬼神，因为人力不可能令地面震颤，且仿佛地动山摇一般。

甚至单靠人力，要让南城忽然炸裂不可能。尤其他明明在北城，都听到了南城传来的声响，即便跋陀罗还不曾接到消息，但他已经相信了。

在跋陀罗相信时，其余的将士此刻更是被杜启吓到。所有人乱哄哄的，甚至还有哐当哐当的声音传出，一些士兵手中的武器，被吓得跌落在地上，已经面无人色。

杜启即便隔着城池老远，实际上也能听到城楼上传出的议论声。他心中便知道，上官仪的计策是成功的，杜启开口道“跋陀罗，事已至此，你还有什么要说的吗”

跋陀罗一听到杜启的话更是紧张。

因为相信，所以惧怕。

如果跋陀罗是一个无神论的人，甚至于不信奉鬼神，那么即便发生了先前杜启的事情，他也不惧，会直接矢口否认。

偏偏，他相信。

跋陀罗心乱如麻，看向身旁的提婆那多，询问道“提婆那多，你说眼下该怎么办”

提婆那多本身也信奉鬼神，他见到先前的一幕，内心也被震慑到。不过提婆那多的内心，却是多了一个心思，觉得杜启之所以能办到，肯定是施展了手段。

只是眼下提婆那多看到城楼上诸多将士失魂落魄的样子，又看到跋陀罗无心抵御的样子，再看到城外杜启的大军如狼似虎，喟然叹息一声。

到这一步，已经抵挡不住。

提婆那多道“大王，事已至此，只能降了。如果不投降，万一神明降罪。到时候，就不是地动山摇那么简单，恐怕会死伤无数。大王作为国主，极可能首当其冲吗，所以降了吧。”

顿了顿，提婆那多又道“再者戒日王本身，不曾发兵来驰援我们。在这一前提下，我们驻守城池也是孤军。戒日王想借助我们，削弱杜启的力量。除此外，还要让我们双方斗得两败俱伤。他主意打得挺好，我们偏偏不让他如意。”

跋陀罗道“说得好，正该如此。”

他其实对戒日王，内心是极度不满的，只是迫于形势，不得不归顺戒日王，否则他的健驮罗国就会遭到攻打。天竺北方一线的各国，没有一国是能够抗衡戒日王的，归顺戒日王都是无奈之举。

跋陀罗心中有了决定，便下令道“众将士，随本王出城，归顺杜启。”

驻守的将士，心中都松了口气。

杜启能号令鬼神，能施展大神通，简直是神一般的存在。没有人愿意和杜启为敌，所以如今一听到跋陀罗的话，全都立刻拿起武器，随跋陀罗下了城池。

嘎吱

城门洞开。

跋陀罗率领着队伍往外走。

杜启看到出城的跋陀罗大军，嘴角噙着笑容。只要跋陀罗出城，就意味着跋陀罗已经是打定主意要投降。因为出城的跋陀罗，不可能是杜启大军的对手。

杜启策马立在军阵前，嘴角噙着笑容。

他静静等待着。

不多时，跋陀罗率领的队伍，距离杜启的军阵已经不足二十步。在这个距离，跋陀罗勒令麾下的将士扔掉武器跪在地上投降，而跋陀罗本身则是一个人上前，来到距离杜启不远的地方，恭恭敬敬的跪下道“跋陀罗，恭迎夏国皇帝陛下。”

“恭迎皇帝陛下”

其余健驮罗国的官员也纷纷高呼。

所有人都跪下。

他们一个个抬头看向杜启时，眼眸深处有敬畏，也有深深的惧怕。原因很简单，杜启能号令鬼神。如果杜启要杀人，恐怕就是一句话的事情。

薛仁贵此刻，已经率领士兵快速往前。一方面是羁押投降的健驮罗国士兵，另一方面则是快速的掌控健驮罗国都城的北门，把城池掌握在手中。

杜启慢悠悠的上前，走到跋陀罗面前，伸手托起跋陀罗道“跋陀罗国主放弃抵抗，归顺夏国，朕心甚慰。”

跋陀罗道“罪人不知天数，妄图抵挡皇帝陛下，罪该万死。”

杜启道“你能归顺，很好。”

杜启又和跋陀罗一番交谈，在这一番交谈时，杜启通过跋陀罗了解了健驮罗国的大体情况。整个戒日王朝，或者如今整个天竺，不论是南北区域，国家的体制，都是春秋战国时的情况一般，是最原始的封国制度。

譬如戒日王治下的戒日王朝，看似版图横亘天竺背面，地域广阔，但实际上各地的王公贵族，却是独立的。这些人执掌地方，有自己的兵力，以及有收税等所有权利，甚至连铸币权也是在地方上。

各国尊奉戒日王，却是自立。

而放眼健驮罗国其实也一样，跋陀罗住在国都，掌握跋陀罗国的国都，占据最大的一块地方。健驮罗国内的其余小邦，也是自立的。虽说他们尊奉跋陀罗，听从跋陀罗的安排，且要上交赋税钱财等，但各自独立。

当然，健驮罗国乃至于戒日王朝，甚至整个天竺，最显著的还是种姓制度。

这是最为特殊的。

整个天竺，一直都贯穿了种姓制度。

如今的天竺，分为婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗和达利特五个等级。当然严格的说，实际上就是婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗这四个等级。

至于最后的达利特，是最为低贱的贱民，完全没有身份。

其中，婆罗门是僧侣贵族，因为整个天竺僧人无数，佛教无数，这一族群掌握了天竺最大的权利。或者说，在一个神权至上的地方，这些人掌握了宗教神权，垄断了文化，便掌握了一切。

刹帝利这一阶层，是各地的军政要员，负责各地的军政，负责维护婆罗门的地位。这一阶层，等于是婆罗门的打手一样，是执法者，也是阶层利益的维护者。

吠舍则是普通人，世代都无法做官，无法往上，只能老老实实的供养上层人员。

首陀罗则是工匠、佣人等，人口最多，维系着整个天竺的方方面面。事实上吠舍、首陀罗这一批人，才是真正的人口来源。如果没了这两个基层，婆罗门和刹帝利这两个贵族阶层，就是空中楼阁。

只不过在天竺这片地方，没有陈胜、吴广这样的人站出来呐喊王侯将相宁有种乎，也没有人敢去挑衅神权，阶层固化严重，底层人相互争斗，不敢招惹上层人。而且各族群不可通婚，使得阶层始终无法打破。

最关键是既得利益者，没有打破利益的壁垒。

事实上在魏晋南北朝时期，九品中正制的存在，形成了门阀的垄断地位。当时的情况即便没有种姓制度，实际上和天竺的阶层固化相似。世家子弟就是世家子弟，只要一出生就意味着权势。寒门子弟就是寒门，想出人头地近乎是千难万难。

隋朝开科举，唐朝延续科举，并且发扬光大，才渐渐打破世家门阀的垄断，使得世家门阀的力量逐步被削弱，最终才破除阶层利益。喜欢我在大唐当侯爷请大家收藏我在大唐当侯爷热门小说吧更新速度最快。