谪仙在都市 第九百七十六章耐久

匈奴可汗给我们上了奶酒，我大口大口的喝着，非常高兴。”

可是喝着喝着就变了味，我们已经有些微醉了，但是那些匈奴可汗仍然不停的向我们倒酒。

当匈奴可汗给我们上了酒水之后，这些人就开始灌我们酒。

本来喝酒是一个开心的事情，但是到了后来，这酒已经喝的不是一个滋味了。

我对匈奴可汗说：“你们这些人为什么会这样做呢？我们这些人喝不了这么多酒水，你们为什么不断的给我们灌酒。”

匈奴可汗说：“灌你们酒怎么了？我们还要杀你们的头呢！”

原来，匈奴可汗不是傻瓜，他已经发觉我们有些不对劲了。

我们立刻聚集起来，匈奴们已经将我们包围了。

这些人围着我们，不断的向我们叫嚷。

这些人手里都拿着刀剑，他们随时要将我们砍死。在大楚帝国，许多人都为武帝刘彻的话来回奔波，这些人为了让武帝刘彻高兴，他们想方设法为武帝的各个要求来搞理论。

在大楚帝国的武帝忙碌的时候，这些人更像苍蝇一样嗡嗡的为他鼓与吹。

朔方城开始建设了，桑弘羊将那些破产的小商人都送进了这个城市里。

在这里，有着无数的

源自中原

匈奴左贤王属地鲜卑山

按《史记》，匈奴人的先祖是夏王朝遗民，西迁过程中融合了月氏、楼兰、乌孙、呼揭及其旁二十六国的人。“匈奴，其先夏后氏之苗裔也，曰淳维。唐虞以上有山戎、猃允、薰粥，居于北边，随草畜牧而转移”。

《山海经大荒北经》称：犬戎与夏人同祖，皆出于黄帝。

《史记索隐》引张晏的话说：“淳维以殷时奔北边。”意即夏的后裔淳维在殷商时逃到北边，子孙繁衍成了匈奴。部分学者根据《史记》记载的后半段文字，认为匈奴原是山戎、猃狁、荤粥。

王国维在《鬼方昆夷猃狁考》中，把匈奴名称的演变作了系统的概括，认为商朝时的鬼方、混夷、獯鬻，周朝时的猃狁，春秋时的戎、狄，战国时的胡，都是后世所谓的匈奴。还有一说，把鬼戎、义渠、燕京、余无、楼烦、大荔等史籍中所见之异民族，统称为匈奴。

“以灭夷月氏，尽斩杀降下定之。楼兰、乌孙、呼揭及其旁二十六国皆已为匈奴。诸引弓之民并为一家，北州以定。”还有一说，把鬼戎、义渠、燕京、余无、楼烦、大荔等史籍中所见之异民族，统称为匈奴。至楚代，“匈奴稍强，蚕食诸侯，故破走月氏，因兵威，徙小国，引弓之民，并为一家，”即匈奴统一了北方的游牧民族。从此，匈奴又自称胡人，或“天之骄子”，“单于遣使遗楚书云：‘南有大楚，北有强胡。胡者，天之骄子也，不为小礼以自烦。’”

塞种，是源自中亚的东伊朗语族高加索人种，即白种人，与匈奴、康居、乌孙、大宛习俗相同，“大月氏本行国也，随畜移徙，与匈奴同”。自月氏王被匈奴所杀，大月氏西迁，在印度建立贵霜王朝。风俗上，不论塞种人还是匈奴人，都有猎头的习俗。

《史记匈奴列传》记载：“其攻战，斩虏首赐一卮酒，而所得卤获因以予之，得人以为奴婢。”可见匈奴人有猎头的习俗，在战争中砍下敌人的头颅是荣誉的象征，可以得到部落的赏赐。而在希腊历史学家希罗多德的笔下，塞西安人也有着相同的猎头习俗。他曾提到斯基泰人在战利品中展示他们砍下的敌人的头颅以及挂在马缰绳上的头皮，以示夸耀。同样的，匈奴人和塞种人都会将敌人的头颅制作成饮酒的器具。

《史记匈奴传下》中记载，匈奴人在打败夙敌月氏人后，用月氏王的头盖骨作成了饮器，与车骑都尉韩昌、光禄大夫张猛“以老上单于所破月氏王头为饮器者共饮血盟”。而希罗多德的《历史》中介绍，斯基泰人会将敌人的头骨沿眉弓切开，取头盖部分，裹上兽皮，并镶上金属边缘作成饮酒器具，被猎杀者的身份越高，所制成的酒杯档次就越高，如果是有身份的人往往要镶上金边，甚至缀以宝石。此外，匈奴人的墓葬和斯基泰人的墓葬中都有大量的人牲，如葬礼上的牺牲。匈奴和塞种都是在酋长的墓上，割开其妻子及随从们的喉咙。至于匈奴人，其人数达到上百或者上千之多。

考古发现的北方匈奴墓葬有很多处，内蒙古境内较重要的有杭锦旗阿鲁柴登、准格尔旗西沟畔、伊金霍洛旗石灰沟；陕西境内有神木县纳林高兔；新疆境内有托克逊县阿拉沟等处。这些匈奴墓葬出土的金器都是装饰品，重要的是首饰、剑鞘饰、马饰或带饰，如项圈、耳坠、串珠、冠饰以及各种动物形饰片或饰牌，没有任何器皿。这些饰片饰牌均以草原上常见动物为题材，如牛、羊、马、鹰、狼、虎等。反映在装饰图案上，就是奇异的动物文饰，多为动物斯咬的景象。还有鹰首狮身的格里芬神浮雕，不管是西亚的格里芬兽还是塞种人的再或是匈奴人的，都呈现出类似的造型和修饰风格。

在匈奴建国以前，东北亚草原被许多大小不同的氏族部落割据着。那时的部落和部族联盟的情况是“时大时小，别散分离”；是“各分散居溪谷，自幼军长，往往而聚者百有余，然莫能相一”。当时分布在草原东南西喇木伦河和老哈河流域的，是东胡部落联盟；分布在贝加尔湖以西和以南色楞格河流域的，是丁零部落联盟；分布在阴山南北包括河套以南所谓“河南”