回到三界做剑灵 第三百二十七章 七彩光

想不到莲花生大士这伏藏，留下的居然是一部持戒守戒之法。258中文阅读网2 5 8zw世尊曾有遗训，其涅槃之后，众僧当以戒为师，依四念处安住。悟虚作为佛门修士，自然知晓。但悟虚，穿越而来，带着前世的旧习和知见，却是一直未曾完全持戒。

在庐山莲法峰花莲妙法宗门之时，悟虚酒肉不忌。后因为多疑好辩，被逐下山之后，可谓一个人闯荡江湖，可谓破戒多多。若是真依照佛门经典，特别是汉传佛门的宗旨教义，悟虚根本不能算是僧人，或者早就该逐出寺去。

不过，悟虚下了庐山，夺舍莫恩，修习得喇嘛教的曼陀罗法界。所以，也不被外人不认为是佛门修士。因为喇嘛教很多时候，或者说一定程度，是允许僧侣娶妻生子，吃肉喝酒等等。说起来，这里面原因或者解释很多。此处，我们可以择一而说。诸位看官，想必都比较熟悉济公此人。他百行无忌，却又是公认的一代高僧，因为他“本是降龙罗汉传世”，因为他“酒肉穿肠过，佛在心中坐”。

对于，悟虚本人来说，他因为前世的旧习和知见，觉得自己其实是“未来人”，佛教也不是一层不变的，而是逐渐演变，与时俱进的，流传发展到“未来”，重在一个“心向善”，此其一。其二，佛门经典中密法中的种种戒律，实在是太多太细，而且放到“未来”，很多都需要变通，因为戒律也是世尊在传法度世之时，见众僧言行，而争对性地逐一提出、制订的，这里面就有一个方便的意思。

其三，悟虚，是重在从佛学入手，进行修行，某种角度来说是偏向于将佛学当作一种真理，而不是一种宗教。所以，悟虚读经，重在其义，不在其辞。兹举一例：因为世尊降生印度，印度此处之人，所以很多佛经中的一些章句和行文，都存在着许多浓厚印度特色，包括佛祖菩萨的相貌坐骑手持的法器的描述形容。所以，悟虚修行，重在实证，不在其形式。否则，悟虚也不会在曼陀罗法界中，将修习的本尊斩去。

以上三点，乃是悟虚此时此刻的理解和解释。有此理解和解释，悟虚此刻方能“无碍”修行佛法，而不至于心有狂乱和彷徨。这一点，很重要。

所以，悟虚此刻阴差阳错接受了部分莲花生大士这持戒守戒的秘法之后，确实是如前一章节所说，有点受不了。时时刻刻，处处在在，一言一行，识海中的灿若星河的戒律之光团，都在提醒或者困扰着悟虚，令悟虚感觉“动则得咎”，几乎是动弹不得。二五八中雯

三楼石梯尽处，悟虚微微皱眉迈步进去。

数日不见，扎西班丹的寝宫，似乎变化不小。墙壁四周，依旧悬挂着不少华丽的画像彩织，但偌大的空间，却因为撤走了不少物件，而一下子空旷了起来。金色的阳光，从窗外直射下来，空中一些浮尘分明，悟虚感觉好似到了一个陈旧而闲置的大仓库。

两名年轻的喇嘛，早已退下。扎西班丹，远远地端坐在一张古朴的贴地木床之上，前方一张低矮的木几，上面放着一个小巧的铜质香炉。他沉默不言，两眼凝望着悟虚，看似遥远而矮小，但在悟虚眼中却显得无比高大庄严。

而这个时候，冥冥中似乎又有一个无孔不入的声音在不断地提醒自己，告诫自己，一定要持戒守戒，尊崇眼前这位律师。

悟虚没来由感到一种危险，不自觉地神识遁入曼陀罗法界，整个人也变得飘忽起来。悟虚一手结印，一手持星云竹，透过法界，惊疑地观察着扎西班丹。却见，扎西班丹，也面露惊疑之色，望向自己这边。

悟虚，试探着，神识传音，问了一句，“扎西班丹道友？”

扎西班丹，忽然颔首而笑，抬起放在膝盖上的左手，捏了一个悟虚从未见过手印，对着悟虚所在之处，轻轻虚按。悟虚便“看到”自己识海中的那些戒律之光，齐齐从自己脑洞大开的百会穴处，飞了出去。悟虚暗中运转曼陀罗法界，那些戒律之光，却不受丝毫影响，视法界屏障如无物，径直朝着扎西班丹左手而去。

“莲花生大士此伏藏，乃是戒律之法，借悟虚道友之手开启，传于本教，授记于小僧。莫非是天意？”扎西班丹，声音平和冲淡，左手手指的戒律之光已经汇聚成一个小小的七色彩球，旋转闪耀，“悟虚大师，为小僧护法，途中却被萨迦派热胆上师将部分戒律之光打入识海。困扰多日，小僧甚是不安。”扎西班丹，此番开口，也用上了佛门声闻法门。寥寥数语，却将前因后果来龙去脉解释的一遍。

当日，扎西班丹，受伏藏秘法灌顶，途中却被闻讯赶来的萨迦派真灵大修士热胆大喇嘛，打断传授授记，白莲被强行夺取。哪知那热胆夺去之后，方才知道原来是戒律之光。戒律一道，与其所修法门颇有冲突，而且此伏藏传承，根本之处，戒律之光的运用操控法门，已经被扎西班丹所获，戒律之光形同鸡肋。是以那热胆略微参悟，便随手丢给了悟虚。

扎西班丹，本以为戒律之光，已经被悟虚等人所得，却不想一见悟虚，便感应到那些在悟虚识海中的戒律之光，主动传来讯息。出手一试，果然，那些戒律之光，便从悟虚体内飞了回来。

原来如此！悟虚恍然大悟。那个热胆，悟虚也在路上莲法峰上见过。想不到萨迦派为了这莲花生大士的伏藏，居然请他下山来。这莲花生大士所留下的伏藏果然神奇殊胜，选好了具缘者，便谁也抢不走。

俗话说得好，不是你的别强求。何况，这个戒律之光，悟虚真心有点想“礼送出境”。悟虚听罢扎西班丹所言，随即笑道，“这真是天意。我观道友如今气息内敛深沉，便是连这寝宫，也去繁至简。看来道友得了伏藏授记，于戒律一道，又有所精进。真是可喜可贺。”

两人，隔着窗外金色阳光，遥遥相对，就如何“以戒为师”侃侃而谈。忽然，先前的那两个年轻喇嘛，又躬着身，蹑手蹑脚地走到门外，恭声禀报，说是根敦珠巴也已经出关，此刻正在石梯下等候扎西班丹召见。

扎什伦布寺的根敦珠巴，悟虚若是没有看错，他是自己见到的宗咯巴弟子众修为最差的一个，连真人修士也不是。想不到，却是最先修持戒律之光最快，出来最早之人。这真是各有根器和机缘。悟虚正感叹。

扎西班丹，似乎看出了悟虚所想，说道，“根敦珠巴，资质有限，但心地朴实，一向谨守教规，尊师重道，此番最先出关，前来见我，一来固然是其得到的戒律之光最少，二来也是他平时积累的造化。”说罢，便对着门外淡淡地吩咐，“领他进来。”

悟虚知道自己不宜在场，又想着那杨颖蓉已然逃脱，还有张翠露等人被抓之事，遂果断地起身，辞行。扎西班丹，似乎很是心急和根敦珠巴会面，只是略微挽留了一下。

悟虚走到外面，飞身而去之时，在哲蚌寺上空一眼瞥到下方石梯上的根敦珠巴。他，双手合掌，步履沉稳，目不斜视，看上去，精气十足，有一种一往无前的气概。全不似悟虚方才来时那般踟蹰凝滞，浑浑噩噩如同活死人。看来，果真是将那戒律之光修持炼化。

高原高空，氧气稀薄，但悟虚却是飞得畅快。被那戒律之光困扰了好几日，一遭返给原主，悟虚只觉枷锁尽卸，脱困而出，惬意疾飞，颇有点“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”的意趣。前世散漫自由惯了，中自由民主之毒甚深，悟虚如今虽然心崇佛法，也深解以戒为师的重要，但要真的识海中到处都是戒律之光，随时有人碎碎念，悟虚也是受不了。

“学了法门，又不遵守教规。本已不妥。还找出一些‘歪理邪说’强自辩解，遇到那七彩戒律之光此等机缘，也避之不及，唯恐作茧自缚。这是不是有点叶公好龙的味道？”悟虚临空御风，脚踩白云，看着下方草原奔驰的骏马，翱翔的雄鹰，心有戚戚，自嘲道，“青灯古佛，谨守诸戒，我如今怕是难以做到了。罢了罢了，前世今生，最爱自由。大不了，我此后，做个护法之人便是。”

忽然，悟虚猛地一顿，停了下来，转身回望。已经在远处的哲蚌寺，上空金光隐现，气象森严。“根敦珠巴识海内的戒律之光已经被炼化，那扎西班丹急着召见破关之人，是否另有所图？”悟虚喃喃自语，不由想到了释海为了收回分出去的舍利子，修炼那白莲舍身秘密剑，暗中杀害陈一鸣之事。

悟虚潜回哲蚌寺之时，正好看到扎西班丹和根敦珠巴一同从寝宫出来。那根敦珠巴看上去，不但神气十足，而且全身似乎隐隐有七彩光晕流转，似乎是有护体之妙。但见他随着神情威严的扎西班丹，直接来到了强巴通真殿外盘腿而坐，看样子是要为贾曹杰、绛钦却杰等人护法。悟虚不由哑然一笑，暗嘲自己心里太过阴暗。随即再度转身，朝着庐山方向而去。

雪域高原到庐山，几乎是一条由西向东的直线。悟虚一路疾飞，飞到成都府上空之时，忽然接到刘伯温和元法大师的传讯，得知张翠露等人已经安然上了莲法峰，不觉松了一口气，刚向刘伯温和元法大师回讯致谢，多吉的传讯又到，却是询问自己如今是否还被困在哲蚌寺？要自己稍待片刻，多吉随后便到。

张翠露等人无恙，久未见面的多吉师兄又传来关切，悟虚心情大好，当即回讯多吉，和其约在了前方的巫山神女峰见面。

正所谓

以戒为师是宝训，旧习知见难授受。

哲蚌寺中七彩光，不及前世爱自由。